14世纪四五十年代的欧洲，黑死病爆发，平民生活悲惨。中世纪晚期到近代早期，欧洲虐猫成风，间接加剧黑死病传播，民众付出惨痛代价。

在黑死病迅速肆虐的时期，欧洲人竟传猫是瘟疫传播者与瘟神象征，于是大规模杀猫焚烧，这不仅未阻疫病传播，还加剧其扩散和对猫的恐惧厌恶。

猫天性孤僻，与人相处不如小狗亲近和依赖。在中世纪寓言里，猫常是反面角色，黑猫更被视为贬义化身，同情猫会被当魔徒。

自近代早期的欧洲起，杀猫从宗教迷信所致演变为全欧洲人的热衷之举。那时多数人觉得猫有邪恶灵魂，手段之狠令人胆寒。

英国女王伊丽莎白一世加冕礼时，上千只活猫被抓进网兜残忍烧死，以表其扫除异端之心。年《巫术法案》规定，养猫是邪恶行为，猫主人或被监禁或处极刑。

在中古时代至16世纪近代早期的法国，屠猫行动盛行。于广场等地焚烧活猫竟成全民娱乐，人们毫无愧疚，残忍至极，丧心病狂。

难以想象可爱又傲娇的猫曾惨遭虐待，好在疯狂的“屠猫运动”已成历史，现今人类理智且善良。

倘若你化身一只猫，会想身处哪个时代？其实“猫奴”由来已久，古今中外名人多为猫奴。几千年相伴，人类怎就成了猫奴？

诸多证据与资料表明，猫最早现身于古埃及，其地位颇高，被视作神灵化身和正义使者，人类不得轻易靠近。

中国的猫从何而来？据说东汉时随佛教传入，因老鼠毁佛经而引入猫灭鼠，可谓一举两得！

既然诗句中把猫同熊、虎这类猛兽相提并论，那么此处所指的猫必然不是常见的家猫。

战国时《庄子?秋水》言“骐骥骅骝一日可驰千里，然捕鼠不及狸狌”。狸狌常指野猫，因骐骥骅骝为家畜，狸狌善捕鼠，此应指家猫。

西汉初年，《礼记?郊特牲》明确表示，古之君子迎猫因其食田鼠，这基本能确定猫已成家畜，华夏首批铲屎官已现身。

大唐盛世早期，养猫吸猫常见，女皇武则天是猫奴，广纳名猫。但萧淑妃死前诅咒武则天变鼠自己变猫，武后怕而禁养猫，猫成奸邪象征，常人也不敢养。

明朝宣德皇帝朱瞻基喜爱猫，热衷作画，其《花下狸猫图轴》后归乾隆，乾隆见画中两只可爱花猫，不禁赋诗一首。

南宋诗人陆游一生创作诗词众多，他尤爱猫，还为自己喜爱的“粉鼻儿、雪儿”等猫咪写下不少深情诗篇。

在《十一月四日风雨大作》里，有“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”之句。狸奴即古人对猫的称呼。大雨天在家围毡烤火伴猫，于陆游而言，猫是挚友，此乃乐事。

《独酌罢夜坐》中有言：“勿生孤寂念，道伴大狸奴”。陆游退居时有猫相伴，晚年不孤。此类“情诗”多达十二首，足见其对猫的喜爱。

二号堪称“猫奴”的人物——嘉靖皇帝，他对猫咪的喜爱可谓是人尽皆知。

在皇宫中当猫是很棒的。明朝嘉靖帝极爱猫，设“猫儿房”，猫专人伺候，还封官衔，如“猫丫头、猫老爷”，足见其爱。

嘉靖皇帝有只爱猫霜眉，外形似狮且通人性，时刻陪伴左右。霜眉临死默默离去，皇帝痛苦，厚葬于万寿山，定制金棺，猫享高礼遇。

张之洞身为两广总督，竟是个不折不扣的资深猫奴。

张之万在给弟弟张之京的书信中，提及他堂兄时如此写道：

香涛即张之洞，其饮食起居常错谬。他喜爱养猫，卧室常有数十只，亲自喂食。猫在书上便溺，他擦拭不觉得脏，还说猫无知不怪，人若如此则不可恕。

曾有一回，张之洞见猫在自己书上排泄，他用手帕擦拭干净，毫不介意，还对随从说猫不懂事不怪，人若如此则不可恕。

另外，超级铲屎官还有慈禧太后，这位佛爷极具政治野心，是个狠辣的角色。

想见到她和颜悦色很难，可一只叫玉狮子的猫能做到。《宫女谈往录》载，宫女小娟子负责其起居，玉狮子的情绪影响着太后心情。

嘉庆三年的清朝，出现首部养猫心得《猫乘》，催生众多“猫奴”，介绍选猫饲养法，还道出铲屎官的诸多妙处。

故宫已从帝王专属变为百姓常去的博物馆，虽时过境迁，但其猫仍在。马未都的观复猫已成京城一景。养猫需善待，不爱勿伤，愿你有猫相伴！