宋朝大概是中国历史上最喜欢猫的朝代了，关于猫的诗文宋朝就有很多。比如我们熟悉的陆游就是个大猫奴，他写了很多关于猫的诗，而从这些诗里，也能窥见几许宋朝人养猫的规矩和轶事。比如这首《赠猫》：盐裹聘狸奴，常看戏座隅。时时醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。仍当立名字，唤作小於菟。这首短短的五言诗里就包含了不少信息量。第一句“盐裹聘狸奴”，“狸奴”是宋朝人对猫的一种爱称。宋朝人买猫不叫买猫，叫聘猫，在宋朝人的观念里买猫和纳妾差不多，还要给彩礼，下聘书，相当正式……聘猫还要给彩礼彩礼分两种，如果聘来的猫是家猫生的小猫，就要给主人家送盐（根据不同地区的习惯，也有送苎麻，糖、茶叶、芝麻、大枣、豆芽等等不同的物品），如果聘来的猫是野猫，则要给猫妈妈送一串小鱼。黄庭坚也养猫，而且也写了关于猫的诗——《乞猫》秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。最后一句“买鱼穿柳聘衔蝉”，说的就是黄庭坚聘猫的方式：把鱼串成一串。黄庭坚是收留了一只野猫生的小猫。陆游给的彩礼是盐，可见他养的猫是家猫的孩子。聘猫要写聘书，还要选日子宋朝人买卖牲畜都要签订契约，只有买猫的契约写的是聘书，猫在宋朝的地位是相当高的。而这聘书也是相当有讲究的。聘书主要的内容有聘猫的日期，猫的外貌特征，价格，以及主人对猫的要求：要好好抓老鼠，不要乱偷东西吃，不要到处乱跑等等。聘猫要根据风水书选择良辰吉日，据说腊八是一个迎接猫咪来家的好日子，《礼记》有记载：腊日迎猫以食田鼠，谓迎猫之神而祭之。意思是说腊八这天养猫，还能顺便祭拜一下猫的神。古人不但会养猫还会训猫从买猫这里就一堆讲究，养猫的讲究就更多了。买来猫以后，人们最担心的就是猫会逃跑，从聘猫的契约上就要“东王公”“西王母”见证“见南不去，见北不游”。但这还不够，还要专门做个法，来保证猫不会逃跑。有一篇《纳猫法》广为流传，讲的就是如何让刚来家里的猫不会到处乱跑的方法。用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。意思是把猫装在斗或者桶里，外面再套一层布袋，还要找主人家要一双筷子，放在装猫的容器里。如果路上遇到沟壑，一定要用石头填平。到家以后，要带着猫咪去拜家里的神和狗，然后把筷子插在一个土堆里，猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。《纳猫法》不但解决了猫咪乱跑的问题，还顺便连猫上厕所的事也考虑周全了。除了把猫装在口袋里带回家，让它不能记得来时的路，防止它逃走之外，古人还有一个简单粗暴的方法来教育猫，不要随便离家出走。方法是先把猫放在家里，喂猪肝给它吃；再把猫放在院子里，然后用细竹枝打它几下。再把猫放回家里，再给它吃猪肝，反复几次以后，猫就记住了，出门要挨打，乖乖待在家里有奖励……猫薄荷和绝育都不是现代人才懂的新鲜词汇。古人甚至知道猫不爱吃虾和螃蟹，但是对猫薄荷很上瘾，《本草纲目》里说“薄荷，猫之酒也。”，意思是猫遇到猫薄荷就像人喝了酒一样。《猫苑》一书中提到了要对猫做绝育手术：公猫必阉杀其雄气,化刚为柔,日见肥善。公猫要做了绝育，脾气才会好，而且会逐渐吃得胖胖的。最好笑的是古人还总结了一个非常刁钻的小窍门：给猫绝育要在室外，这样猫就会害怕往外跑。如果在室内给猫绝育，它吃了疼，以后就会不喜欢待在室内，一定会逃跑的。猫身上会长跳蚤，现代人讨厌跳蚤，古代人当然也讨厌。《酉阳杂俎》上有这么一种说法：猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱。意思是说，在黑暗的地方，逆着摸猫毛，能看到猫毛中间产生火星的猫，就不会生跳蚤和虱子。爪爪想说，发明这个办法的人，你怕是没有被猫挠过……当然这个说法也有一定的科学道理，逆着摸猫毛摸出火星，不就是有静电嘛。猫毛能够摸出电火花，就说明猫毛很干燥，跳蚤和虱子都不喜欢太干燥的环境，自然就不会在这只猫的身上借住了……猫的地位为何这么高？养猫如同纳妾，聘书上甚至还提到了“东王公”“西王母”这样的大人物，请他们来见证猫咪的行为。中国古代买卖牲口都要写契约，但为什么在这么多种动物里，只有猫的待遇与众不同呢？传说中国以前是没有家猫的，中国的家猫是从天竺那边传过来的。有一本叫做《玉屑》的书，虽然作者年代不可考，但人们讲到中国猫咪的出处时，都会引用这本书里的记载：“中国无猫，种出于西方天竺国，不受中国之气。释氏因鼠咬坏佛经，故畜之。唐三藏往西方取经带归养，乃遗种也。”这本书在元代以后颇为盛行，也可以认为从元代开始，才有了猫是从天竺引进的，用来保护佛经的普遍说法。既然是保护佛经的动物，自然就和普通的牲畜地位不同了，这就是买猫被称为聘猫，还要下聘礼，搞这么多复杂手续的理由了。不过聘书流行在宋朝，到了清代，已经没人再给猫写聘书了，也许是古人经过这么久，终于发现猫想不想给主人抓老鼠，会不会逃跑，这些事猫咪自己就能下决定，神明也保不了啊！

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