随着时代的进步和网络的风靡，人们的审美观有了新的变化，甚至就连性别的界限也模糊起来，女金刚、花美男逐步被热捧起来。或许世界太单调，需要多元化的置换或融合，或许是社会太浮躁，唯有博出位才会让人耳目一新。

但是对于笔者这样的老男人来说，如果谁说我“长得如花似玉，像个小姑娘似的”，我会觉得是在骂我。

这时，定会有花美男的粉丝蹦出来指正说，“网上说了，最伟大的灵魂，必是雌雄同体！”那网上发的照片还都是p过的呢，没P过的放出来，你还敢去舔屏吗？再说，这种说法强调的是灵魂上的互补，对于那些“安能辨我是雄雌”的皮囊，我只能呵呵了。

生理上的雌雄同体，即在一个生物体中雌、雄性状都明显的现象，我们熟知的黄鳝、海兔、陆地蜗牛都是雌雄同体，它们一生都不用去寻觅另一半，自己又当爹又当妈，辛辛苦苦把孩子拉扯大，真是一个人的战斗。

《山海经·南山经》也有一种动物：“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”翻译过来就是：山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，叫做类，自身具有雄雌两种性器官，自己受孕，自己繁殖。吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。

相传在明朝时，云南蒙化府一带经常可以见到这种野兽，当地人称它为香髦。香髦就是现在的香狸，但是没有任何证据表明它是雌雄同体，或许是古人将独自繁衍生息的全能主义寄托到一种动物的身上，也有可能是类这种动物确实存在过，只是已经灭绝了。

心理上的雌雄同体，指的是一个人既有本性别的鲜明特征，又巧妙揉进了另一性别的优点，为人做事，不是站在单一性别立场，而是兼具双性性格立场。

柏拉图在《会饮篇》中，讲了一个古希腊神话故事：最初的人是球形的，一半是男一半是女，男女背靠背粘合在一起。球形人的体力和智慧超凡，因此常有非分之想，欲与诸神比高低。宙斯担心球形人冒犯神灵，便令诸神把其劈成了两半。于是少了一半女人滋润的男人，虽然巍峨如山，铁骨铮铮中却缺了一种似水柔情；而少了一半男人支撑的女人，虽然温柔袅娜，情思婉转中却缺了一种侠气英姿。

所以，柏拉图说：人本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失的那一半。这缺失的那一半，不止是另一个异性个体，还有另一半异性特质。

接下来我们要讨论故事中的现实存在形式——伪娘，其实就是花美男，为了防止遭受粉丝围攻只好以伪娘代替。伪娘，故名思议是伪装的姑娘，当事者主观上对于自己是男性的事实是肯定的，而且性取向也跟男性没有区别。另外，只有长相俊美，身姿优雅的男人才有资格称为伪娘，五大三粗，自带毛衣毛裤的大叔是不行的。

伪娘一方面具备着女生的细腻温柔，另一方面又具有男生的理智和果断。例如跟他逛街，他既可以不厌其烦像姐妹一样给你挑选的建议，又可以当做贴身保镖兼苦力，人们又不会认为他是你男朋友，因为在大家心中他是没有男性冲动和欲望的，如此推理，简直人畜无害，比直男更值得信赖。

以上是给看热闹不嫌事儿大的人写的，如果这个伪娘真的进了你的洗澡堂盯着你看你洗澡，或是你发现他对你也有了生理反应，排除正中你下怀的动机，望着他如花似玉的模样，你是否有种被同性强暴了的恶心感？

雌雄同体究竟是个啥玩意，隐秘地说是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，直白地说就是不男不女，疑似存在于XY和XX之间存在的物种。这个物种或许真的存在，随着科学的发展，有朝一日终会平冤昭雪，但笔者认为还是男像男，女像女比较好，而且还免除了飞机场去男厕所，结果被大爷拦住告知“女厕所在对面”的尴尬。