《逍遥游》一文是《庄子》一书内篇中的第一篇，“逍遥”就是优游自得的样子，“逍遥游”就是没有任何约束、自由自在地活动。其实在中学的课文中就摘录了《逍遥游》的第一部分，开篇第一句就是“北冥有鱼，其名为鲲”，对此，应该很多人仍会觉得印象深刻。

《逍遥游》先阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的全文主旨，而庄子为了表达这一观点，就以恣肆汪洋的文风、诡谲神秘的方式，描写了一只体型大到几千里的鲲变化成为脊背有几千里的鹏，然后从北方的大海振翅高飞九万里到南方的天池。而寒蝉和灰雀却讥笑鲲鹏，认为到九万里的高空向南飞是“痴人说梦”。为什么会这样呢？是因为寒蝉和灰雀受先天条件所限，“小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长”。接着，庄子说楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春八千年当做秋。彭祖到现在还是以长寿而闻名，人们与他相比实在是可悲。以此说明身处位置的不同、思维的不同、眼界的不同、能力的不同，也就会形成不同的认知模式。并以此来说明一些事情不被人理解是因为受认知所限的缘故。

庄子说宋荣子的德行已经被世上的人们赞誉，但依然未能达到最高的境界，因为他只是可以清楚地划定自身与外物的区别、辨别荣誉与耻辱的界限；列子能驾风行走，但这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭。所以，庄子认为即使是宋荣子和列子也没能够达到最完美的境域，不能算是完全的逍遥。那庄子认为的完美状态是什么样的呢？“至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神层面完全超脱物外的“神人”内心没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不追求名誉和地位。这就是庄子认为的真正的逍遥，“无己”、“无功”、“无名”，追求无条件的精神自由。

以上就是中学课本中摘录的部分，而接下来所说的就是课本中没有的内容了。庄子通过举例进一步阐述了无己、无功、无名的思想：

尧打算把天下让给许由，但被许由拒绝了，许由说：“你治理好了天下而让我来替代你，是因为我追求名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的，我对这些不感兴趣，天下对于我来说也没有什么用处！我不会越俎代庖的！”

然后庄子又讲了另一个故事。肩吾向连叔求教，认为“接舆大话连篇，不值得相信”，连叔就让他描述一下接舆所说的话“遥远的姑射山上住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷而吸清风饮甘露，乘云驾龙遨游四海之外。他可以让世间万物不受病害，年年五谷丰登。”连叔听后对肩吾说：“你就是思想上聋和瞎之人，那位神人的德行已与万事万物混为一体，他不会被外物伤害，也不会被滔天的大水淹没，即使天下大旱能融化金石他也不会感到灼热。这样的人，对忙忙碌碌管理天下的事情根本就没有兴趣。”

从以上这两个故事可以看出，许由和接舆所说的神人不贪图任何世间的名利，反而成就了自己高尚的德行，而这种无己、无功、无名的思想也正是庄子极为推崇的。肩吾不认为神人是真实存在的，是因为自身条件所限，而接舆和连叔却对此极为认可，是因为他们的认知更宽广。

在全文的最后一部分中，庄子先讲了两个简短的故事：北方的宋国人到南方的越国贩卖帽子，但越国人不蓄头发用不到帽子；尧治理好天下去拜见了四位得道高士，不禁怅然若失，忘记了自己本该居于治理天下的地位。这两个小故事主要说明了“物未尽其用”的道理，进而引申出后文庄子的“无用之用”是“物尽其用”的观点：

惠子对庄子说“我用楚王送我的大葫芦种子培育后结出的果实有五石容积，用这个葫芦去装水，其坚固程度都承受不了水的压力，而且它大的都没地方能放下，我看它没有什么用处就把它砸烂了。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一户人家世世代代以漂洗丝絮为业，为此他们会制作一种不皸手的药物。有个游客听了就以百金的价格买了此药的药方，刚好越国正向吴国发难，他就将此药方进献给了吴王，吴王因此在冬天的水上与越军交战时大败越军，于是就划割土地封赏他。同样的药，有人能获得封赏，而有人只能获得百金，这就是使用方法的不同。如今你有这么大一个葫芦可以用来制成腰舟，浮游于江湖之上，而你却将他砸烂了，看来你还是心窍不通啊！”

惠子又对庄子说：“我有棵大树叫‘樗’，长得歪歪扭扭，不符合绳墨取直的要求，木匠连看也不看一眼。就像你现在的言谈，大而无用。”庄子说：“野猫和黄鼠狼可以猎捕小动物，而那斄牛庞大的身体像天边的云，本事再大也不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没用处，为何不把它栽种到无边无际的旷野，这样它也不会遭受刀斧的砍伐。虽然没有派上什么用场，但也没有什么困苦啊！”

以上这部分惠子与庄子的对话，体现出了庄子认为任何物都会有自己的用处，只是看它是否在合适的位置上。所谓的“无用”，也只是世人的看法，这就像寒蝉和灰雀，怎么能了解鲲鹏呢？对于惠子认为庄子的言谈没有用处的观点，庄子认为即使看似无用，但对自己也没有任何伤害，这其实也是一种“无用之用”。

综上来看，庄子认为要想达到逍遥自得的心态，必须要做到无己、无功、无名，而这些对于世人而言是难以理解的，就像灰雀和寒蝉。世人认为的“有用”是建立在为己、为功、为名的基础上的，无己、无功、无名自然成为了无用之谈，但这“无用”恰恰就是庄子所推崇和珍惜的。所以，在庄子的哲学思想中，顺乎自然、超脱现实、不滞于物，就是为了追求无条件的精神自由。

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